（一） 风水学概述
──国际易经堪舆协会副会长 潘长军
风水学，古往今来，任凭其名称如何变化，诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等，其核心的内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻，就不能说是真的懂“风水”，至少不是一个“明白”的“风水师”。
因此，要研究风水学 ，尤其是阳宅风水学 ，首先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其 实，它是利用自然界人们常见的两类事物 ，来隐寓比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟，很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风”（风水中动变气场之风），见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水），极大地混淆了人们的视听，也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此，风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵。
所谓的“风”，乃指宇宙能量（或曰宇宙真气、宇宙气场、天场）；
所谓的“水”，则指地球气场（此气场属地面格局气场，又曰八卦气场，是不同八卦方位之空间、物质之间相互对待、相互感应之气场，人体先天气场及其各类感应也服从此规律，它与地磁场并不相同，或不全相同）。
风水学就是研究天地气场的交互作用对人体气场的影响效果的一门学问。在民居中，只要我们结合三元场，合理地安置好门、主、灶三者的相应位置，使我们的吃、住、行都处在一个互为生扶、互为补充的良性循环之中，则我们的一切（包括工作、生活、学习、运气）都将变得顺利，变得光明。
从场的角度而言，风指动变气场； 相对而言，水则指静定气场。 所谓的“遇水则止，遇风则散”，其真正的内涵则是指“遇上一定的格局，形成相对稳定不变的气场；由于宇宙气场（天场）的旋转变化，将会影响地面气场（地场）势力的变化。”所谓的“止”即稳定；所谓的“散”即变化。
风，动变气场，又称天场，是宇宙强行加持于地面格局的影响力，如九星临宫，是有规律地在旋转变换的。（天场之五行归类后，依北斗七星或云九星为影子代表，
即相当于宇宙能量之缩影。笔者在《宅居布置学》中曾引证，北斗远古时期，确实为九颗星星，后有两颗漂移此座，但其残留气场仍然有作用，只是较弱罢了，这就是左
辅、右弼之由来）。
风─→动变宇宙气场→（天场）→九星（主体缩影为北斗七星）能量向地面的供应方案。（依时间变化；循九宫分配。格局基础为洛书九宫。）
─→依据北斗（实即宇宙）自己的意志（自身的规律）向地面分配。
─→对地面格局的接收场来说，属硬性分派或曰摊派。
水，静定气场，表面上是一定的地面格局（主要指进气口）对宇宙能量的承纳与分配，实质上则是八卦之间对待感应形成的气场。它主要依进气口（人类进出之门）与各方位的八卦关系而确立其气场的承纳性质，如乾与兑，互为生气木。它虽然也以七星（或九星）来命名，但其可以脱离宇宙气场即七星（或九星）而独立存在。也就是说，如果有一天，将北斗消灭了，至多是天场受点影响，与地场毫不相干。
水─→静定宇宙气场→地场→地面格局对北斗七星能 量的分配方案。（依空间变化；循八卦分配。格局基础为八卦方位）。
─→依据先天八卦自身的生克制化规律，以门为参 照物，参以阴阳，辅以六亲人伦，定出八卦相互之间的利害关系并依五行定性，这样，地场就基本形成了；在接纳宇宙之气（以北斗七星为代表）时，是将北斗七星的能量依其五行属 性，对号入座，逐一分配到与门有关联的相应的卦位，这样就完成了对北斗七星能量的分配（在此，也可以说天气须服从地场之安排）。
─→属理性分配（卦理，阴阳，亲情）或曰情理分 配－→既合乎理，又合乎情。
─→地场可以脱离七星而独立存在；它只须依靠自 身八卦方位之间的相 互组合，即可形成气场；以七星表示，不过是便于五行符号的折中统一，便于使用而已。
大游年歌是风水学最基本的理论，没有它，就谈不上风水学，尤其是阳宅风水学。尽管它已流传了不知多少年，仍不过人云亦云，师传如此而已。其真正的内涵究竟是啥，鲜有见者。
其实，所谓的“大”，不过是神通广大，威风凛凛；无处不在，无所不包（管）；神效极验之意。
所谓的“游”，不过是旋转游动，飞腾变化，周流八宫之意。
所谓的“年”，即传说中的一种魔怪。据传，春节张贴门神（或称对联）、燃放爆竹，皆为驱除“年”之举措。风水学中将其比作七星神煞（加上左辅、右弼为九星），以示威严，其实就是宇宙能量之意。
这 样，“大游年歌”就是神通广大的星辰神煞（宇宙能量）飞游变化规律的歌诀。它反映了地面建筑（宅子）格局自身的气场分布规律及其对北斗七星能量的承纳与分配状况。
以“游年”与类同“流年”之“游年”相混，故布迷魂阵，这是典型的东方神秘文化特色！
“风天”、“水地”讲完了，就要谈谈“人场”即人体先天感应气场，其实在的主体是人体先天八卦即风水学中的“三元命”卦。“人场”可以包括三元命与空间方位之间的感应气场及不同三元命的人之间的感应气场，即“人与地”、“人与人”两种气场。依据“人与地”的感应气场，可以合理地规划地面布局（安房、安床、安灶、安办公桌等等）；依据“人与人”的感应气场，可以合理地安排人事关系（相同三元命的人，可以作为配偶、经济合伙人之首选；不同三元命的人，只能作为义气之交，不可共同致富）。拙著《灵活运用三元命》，为分析不同人之身体健康状况、恋爱婚配关系、子女状况以及化解调整方法，提供了具体的方案，为风水学在人际交往、公共关系方面之应用，开拓了灿烂之前景。
相同三元命者，即乾、坤、艮、兑，同为西四命阵营的人； 坎、离、震、巽，同为东四命阵营的人。
不同三元命者，即八卦之东、西阵营互混，如乾遇震、乾遇坎等。
宅子、居室布置中，“门与主”、“门与床”等，也须同东、或同西才行。
“同东、同西”，这是风水学最根本的原则。也就是说，风水学浓缩到顶点，就只剩下“东、西”二字，同东、同西则吉，东、西相混则不吉。
学者明白此点，则“风水学”大白于天下矣！
1997.3.28.汴梁易者 潘长军 谨识！
（二） 地 面 格 局 气 场
风水学中，最重要的是地面格局气场，也就是天地人三才气场中的地气场，而这里边，最重要的就是“大游年歌”了。可以这样讲，没有大游年歌，就没有风水学，至少是没有完备的阳宅风水学。因此，弄懂了大游年歌，也就会看阳宅风水吉凶、规划营造宅居了。
大游年歌，讲的是宇宙中八卦之间相互感应气场之规律，这是我们中华先民一项了不起的发现。由于神秘文化之保守局限性，传承往往不著于文字，故其出现年代已不可考，至少明代即已完备，《明史·艺文志·阳宅十书》即有大游年歌之记载。
表面上看，是神通广大的宇宙能量（神）变化的歌诀，其实质则是宇宙间万事万物相互之间在时间、空间上感应所产生的效应即宇宙气场。反映到空间上的感应，例如乾位与坤位，互相感应为延年金气场，呈白色祥瑞之气，天目开者可以看到；反映到时间上的感应，则为人与人之间的先天气场感应，三元命是宇宙时间场浓缩加持于
人身上的信息储存，例如乾命人与坤命人，相互感应形成的气场为延年金气场，用于婚配属正配，且绝大多数子嗣兴旺，夫妇和谐。
大游年歌内容为：
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六；
艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天；
坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
其中，六，即六煞水，凶； 天，即天乙土，吉；
五，即五鬼火，凶； 祸，即祸害土，凶；
绝，即绝命金，凶； 延，即延年金，吉；
生，即生气木，吉。
门，为辅弼木，中性，又称门伏。
具体吉凶应验，详参拙著《宅居布置学》初级班教材。
这个歌诀是依后天八卦方位记忆的，例如，乾为门，分配给自己的为辅弼木，中性，不吉不凶；分配给坎位的为六煞水，凶；分配给艮位的为天乙土，吉；分配给震位的为五鬼火，凶；分配给巽位的为祸害土，凶；分配给离位的为绝命金，凶；分配给坤位的为延年金，吉；分配给兑位的为生气木，吉。
大游年歌记忆特别困难，为此，先人创有 排山 掌诀（两种）、大游年记忆歌诀（分学士派与江湖派），这里只推荐更具道理的记忆歌诀，不介绍排山掌诀。
学士派歌诀（用于有文化的人记忆）：
诀云：上二为五下二天，中变绝命自古然；
上一为生初变祸，二变六煞全变延。
①上二爻变（相反）， 互为五鬼。如：乾与震，坎与艮，巽与坤，离与兑。
②下二爻变（相反）， 互为天乙。如：乾与艮，坎与震，巽与离，坤与兑。
③中间爻变（相反）， 互为绝命。如：乾与离，坎与坤，艮与巽，震与兑。
④上一爻变（相反）， 互为生气。如：乾与兑，坎与巽，艮与坤，震与离。
⑤初 爻 变（相反）， 互为祸害。如：乾与巽，坎与兑，艮与离，震与坤。
⑥上下两爻变（相反），互为六煞。如：乾与坎，艮与震，巽与兑，离与坤。
⑦三爻全变（相反）， 互为延年。如：乾与坤，坎与离，艮与兑，震与巽。
江湖派歌诀（用于没文化的人记忆）：
诀云：一祸二绝、三生气；一二天乙、一三六；
二三五鬼、三三延。
二首歌诀，都有一处须口授才能明白的，否则就不好理解。这是神秘文化之通病，其它学问也不例外，这是由中国东方神秘文化特色所决定的，不可能让你拿走歌诀就明白，那就“饿死师父”了（指旧时代）。
学士派记忆法中，“二变六煞”不够准确，是个关子；
江湖派记忆法中，“三三延”比较朦胧，也是个关子。
能记住这二个歌诀中的任何一个，再知道八卦符号、后天八卦方位，即可粗知阳宅风水吉凶了，对于院落、房间格局之设计，也就可以了。八卦符号与后天方位附列于后，以供初涉易学的易友参阅：
㈡，八卦后天之方位：乾西北，坎正北，艮东北，
震正东，巽东南，离正南，
坤西南，兑正西。
地场吉凶的观察与规划，主要是以“门、主、灶”为主线，这是根本。在这里，门，乃必由之路，归之于“行”；主，乃居住之所，看院落它是高大之房，看室内，
它是睡床，归之于“住”；灶，乃养生之地，在院中为厨房，在厨房内为灶位，归之于“吃”。说穿了，就是“吃、住、行”三要素。古称“阳宅三要”。
怎样安排才能算合理呢？若知主人的三元命卦 ，力争三者与之一致** ，即同东、同西。在不知主人三元命卦的情况下，要力争门、主、灶同东或同西，保证地场是吉利的，这样既便主人三元命卦与门主灶不合，也不会产生多大的凶气，至多是个浪费地场能源问题。
一个大门，要与主房配套，才是好的大门；同理，主房要与大门配套，才是好的主房，才能将大门与之感应产生的吉气发扬光大，造福此宅，才是吉宅。
厨房，也要与大门配套，才是好厨房；灶位要与厨房门配套，才是好灶。一环套一环，环环一致，才为真吉。
只要主与大门、厨与大门一致了，也就保证三方一致了，这在数学证明上为，只要 Ａ∽Ｂ、Ａ∽Ｃ，所以Ｂ∽Ｃ，∴Ａ∽Ｂ∽Ｃ。 （∽，相似符号。 在此相当于同“象”，即同东、或同西。）
例如，坤二黑属西四命人，宅子大门为坤，主房建于乾、兑之位（乾高，则为延年宅；兑高，则为天乙宅。皆吉），厨房建于艮位（生气旺盛之厨）。这是**步之大场规划。
第二步，则是细化其方案，即小场之规划。主房，留作艮门，床安排在坤兑之位，处于生气木位、延年金位，大吉。如果安于乾兑位也行，乾位天乙亦吉，但乾位冲门，一般不这样安排！
厨房，留作坤门，灶安于兑位或乾位，属天乙灶或延年灶，更妙。如果安艮位生气灶，亦妙。
这里需要廊清一下“灶火安西北为火炼乾金克老父”之迷雾。此诀只在厨房为东四门时才正确，在西四门之格局中不正确，不可盲目乱用！同样，大场中厨房安西北位也是如此，大门为东四格局时为“火炼乾金克老父”，大门为西四格局时此诀不能成立。
经过如上安排，大的格局形成，吉祥之气有了物质保障。
第三步，处理其它杂项。农村，首先要安井，可于好场乾位安置。 至于厕所、污水出水口、猪圈等，拣坏气位置安排即可。牛棚安置，存在争论，能安好位则安好位，无好位则安坏位。雨水口，要尽量环绕大门，不可反背或斜飞而去。
第四步，室内高柜，尽量放在好位置，以增强好气场之强度。如果放错，也是不好，可用太极化解法化之（详参拙著《太极化解法》），千万不要搞镇压之类的低级破法，否则要背因果报应的。 高柜放错位，即使床、厨正确，也会影响效果的，不可小视之。
以上所谈，希望能对易友们有所裨益，则余愿足矣！
（三） 人体先天气场及其应用
人体先天气场，是宇宙时间场浓缩于人身上的信息与周围空间时间的感应气场。它是灵活多变的，应用也是最为普遍的，适于大众化的。以此作为公共关系学之一部分，应是当之无愧的；作为人际关系之调剂、夫妇关系之和谐调理，皆有不可估量的作用。
人体先天气场，依感应对象之不同，可分作两类：一类是时空场或曰人空场，即人之三元命与所处位置八卦之感应气场；另一类是时时场或曰人时场、人人场，主要是人与人之三元命之间的感应气场。至于游年变宅、流年小运等，也基本上属人场、人元，但那是与天之感应，属人元中流动的天场，左右着人之修造 ，所 谓“一饮一喙，莫非天定？”由于其用有时，只在修造时才显其力，不如前二种应用广泛，故不多讲，详参拙著《宅居布置学》中级班讲义。
人体先天气场中的人空场、人人场，完全遵从八卦感应规律即“大游年歌”。仍然要记住学士派密诀：“上二为五下二天，中变绝命自古然；上一为生初变祸，二变六煞全变延。”具体应用举例如下（依乾命人为例）：
人空场：
乾命人处乾位，互感产生的气场为辅弼木；
人离其位，此场退隐、近于消失。
乾命人处坎位，互感产生的气场为六煞水；
人离其位，此场退隐、近于消失。
乾命人处艮位，互感产生的气场为天乙土；
人离其位，此场退隐、近于消失。
乾命人处震位，互感产生的气场为五鬼火；
人离其位，此场退隐、近于消失。
乾命人处巽位，互感产生的气场为祸害土；
人离其位，此场退隐、近于消失。
乾命人处离位，互感产生的气场为绝命金；
人离其位，此场退隐、近于消失。
乾命人处坤位，互感产生的气场为延年金；
人离其位，此场退隐、近于消失。
乾命人处兑位，互感产生的气场为生气木；
人离其位，此场退隐、近于消失。
其中，人与地方相互感应的气场，辅弼木、生气木、天乙土、延年金，是吉利的良性优化气场，人处此，感觉要好一些；如果此处地场也好，感觉会更好；如果此处地场不良，好感要打折扣、甚至全无。总之，要地场、人场匹配，全吉才好。
同理，感应气场为绝命金、祸害土、六煞水、五鬼火，则感觉决不会好到哪里去的。
至于人空场对人的影响及其化解，可参阅拙著《宅居布置学》初级班之大游年歌吉凶一览表、高级破法《太极化解法》一书。限于篇幅，仅举一例：
如乾命人住震位，感应五鬼火，若是小孩则易发烧、受惊吓；若是青年人，则易肇事、胡乱发火；若是中年人，则易做恶梦、梦中虚惊；若是老年人，则易心跳加快、过速。若是妇女，则患隐私性妇科病。化解之法，则是在震位贴一枚黄白太极图、或红黄太极图、或白色万字符卍、黄色万字符卍，皆可化火生土而生金，生扶乾命之人的三元命。
人人场：
乾命人与坤命人，互感产生延年金气场，感情和谐一致，匹配属**等级别。
乾命人与艮命人，互感产生天乙土气场，感情和谐一致，匹配属第二等级别。
乾命人与兑命人，互感产生生气木气场，感情平和共荣，匹配属第三等级别。
乾命人与乾命人，互感产生辅弼木气场，感情平和一般，匹配属第四等级别。
乾命人与坎命人，互感产生六煞水气场，感情易趋极端，匹配属第五等级别。
乾命人与巽命人，互感产生祸害土气场，感情别扭僵持，匹配属第六等级别。
乾命人与震命人，互感产生五鬼火气场，感情冷热无常，匹配属第七等级别。
乾命人与离命人，互感产生绝命金气场，和则灾、别则安，匹配属第八等级别。
人人场，对于生意合伙伙伴、合作对手之选择，对于婚姻对象之选择，对于部属之提拨，皆有决定性的作用，故不可不重视。
人人场的诸多应用，详参潘长军著《灵活运用三元命》一书，这里仅给易友们提供一个十分有趣的分析，即夫妇双方婚前恋爱状况分析，以供大家茶余饭后消遣印证之。
用三元命推断婚前恋爱状况
用男女双方的三元命，可以推断婚前恋爱状况，即谁追求谁、谁先中意、互不中意之状况，作为公关、及闲情逸趣，不失为一套好方法。详列如下：
一 ， 延年婚配（阴阳正配）
１，坎与离，相互倾慕，但离追坎，或离先动心，或离之家长先中意。二者结合，离命劳累偏多。若坎追离，自找没趣儿，或有曲折，被对方设置很多障碍！
２，震与巽，一见衷情（因属正配），相互倾慕。同时好感、同时动心。肝胆相照，荣辱与共。 两家相较，居西者先动。若居东者先追，则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障碍！
３，乾与坤，相互倾慕，但坤追乾，或坤先动心，或坤之家长先中意。若乾追坤，则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障碍！
４，艮与兑，相互倾慕，但艮追兑，或艮先动心，或艮之家长先中意。若兑追艮，则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障碍！
二 ， 生 气 婚 配
１，坎与巽，坎先追巽，或坎先动心，或坎之家长先中 意。二者之结合，坎的付出较多。若巽追坎，则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障碍！
２，震与离，震先追离，或震先动心，或震之家长先中 意。若离追震，则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障碍！但婚后能够肝胆相照，互相回报，相濡以沫。
３，乾与兑，大多为感情一般，多须父母之命，媒妁之 言；但婚后日子很幸福。乾追兑，因乾距坎水近，乾比兑更近木一些。若兑追乾， 则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障 碍！
４，坤与艮，大多为感情一般，多须父母之命，媒妁之 言；但婚后日子很幸福。细分析，则艮命人或艮命一方要主动一些，因为艮亲近于寅木。若坤追艮，则易被对方嫌弃，或有曲折！（西北高原，因气候偏于干燥，为了焕发生机，坤追艮，反为正常！）少数为一见钟情，同时动心，不约而同，不谋而合。
三 ， 天 乙 婚 配
１，坎与震，大多为感情一般，多须父母之命，媒妁之 言；但婚后日子很幸福。坎先追震，震遂觉有仗义呵护之责（克土护水），自觉如果不与震结婚就伤害了震，反而又主动了。
２，巽与离，大多为感情一般，多须父母之命，媒妁之 言；但婚后日子很幸福。巽先追离，离遂觉友谊珍贵（火生土），反又主动了。
３，乾与艮，艮先追乾，或艮先动心，或艮之家长先中 意。若乾追艮，则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障碍！ 但婚后多能肝胆相照，互相回报，相濡以沫。
４，坤与兑，坤先追兑，或坤先动心，或坤之家长先中 意。若兑追坤，则易被对方嫌弃，或有曲折，被对方设置很多障碍！但婚后多能肝胆相照，互相回报，相濡以沫。
四 ， 辅 弼 婚 配
凡感应气场为辅弼木者，可依后天居住位置断之：两家相较，偏东者先动。若不是偏东者先动，则易被偏东一方嫌弃，或有曲折！
如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
１，坎与坎，二者有共同的追求、共同的奋斗目标，不约而同地走到一起来！互相关心，互相爱护。如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
２，离与离，二者为了共同的社会背景或经济利益而走到一起来！夫妇齐眉，共荣共辱。两家相较，偏东者先动，偏西者后动。如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
３，震与震，二者有共同的爱好、共同的奋斗目标，不约而同地走到一起来！互相关心，互相爱护。如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
４，巽与巽，二者有共同的爱好、共同的奋斗目标，不约而同地走到一起来！互相关心，互相爱护。如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
５，乾与乾，二者感情平和一般，多须经媒人介绍；少数为一见衷情。婚后齐心协力，共同奋斗，同甘共苦，但感情总不够热烈！如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
６，坤与坤，二者感情平和一般，多须经媒人介绍；少数为一见衷情。以双方相对方位而言，家居东北或东、东南的，会主动一些。婚后苦多于甜，共同奋斗，同甘共苦，但感情总不够热烈！如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
７，艮与艮，二者感情平和一般，多须经媒人介绍；少数为一见衷情。以双方相对方位而言，家居东北或东、东南的，会主动一些。婚后苦多于甜，共同奋斗，同甘共苦，但感情总不够热烈！如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
８，兑与兑，二者感情平和一般，多须经媒人介绍；少数为一见衷情。婚后齐心协力，共同奋斗，同甘共苦，但感情总不够热烈！如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。
五 ， 六 煞 婚 配
１，坎与乾，乾追坎，或乾先动心，或乾之家长先中意。婚前、婚后，关系皆不一般，不是中间状态。若坎追乾，则曲折多阻，被对方设置很多障碍，自己形象上有点猥琐庸俗、也失身分，架子全无。
２，震与艮，艮追震，或艮先动心，或艮之家长先中意。艮的付出要多一些。若震追艮，则曲折多阻，被对方设置很多障碍，自己形象上有点猥琐庸俗、也失身分，架子全无。
３，巽与兑，兑追巽，或兑先动心，或兑之家长先中意。兑出力多，巽礼让兑。若巽追兑，则曲折多阻，被对方设置很多障碍，自己形象上有点猥琐庸俗、也失身分，架子全无。
４，离与坤，互无好感，勉强结合。离先动心起头表示了意向，坤虽后动，却是后来的主动出击者（坤能克水救火），自觉有义务和责任呵护离命人之感情不受伤害，但皆不够光明正大、大大方方。（此六煞水，感应之感情之水，波涛汹涌，于离不利。）
六 ， 祸 害 婚 配
１，坎与兑，坎先追兑，或坎先动心，或坎之家长先中意。坎追兑，即有利益驱使，又有某些失落感。若兑追坎，则易被对方嫌弃，或设置很多障碍，曲折多阻。
２，震与坤，震先追坤，或震先动心，或震之家长先中意。震追坤，阻力重重，婚后亦然麻烦不少。坤追震，则易被对方嫌弃，阻力更多，被对方设置很多障碍，且自讨没趣儿。
３，巽与乾，巽先追乾，或巽先动心，或巽之家长先中意。巽追乾，对自己几乎没有任何好处，难有幸福可言。若乾追巽，则易被对方嫌弃，或设置很多障碍，曲折多阻。
４，离与艮，离先追艮，或离先动心，离之家长先中意。此等婚配，离是全心全意为了艮。若艮追离，则易被对方嫌弃，设置很多障碍，或曲折多阻。
七 ， 五 鬼 婚 配
１，坎与艮，坎先追艮，或坎先动心，或坎之家长先中意。坎是舍己从艮。若艮追坎，则易被对方嫌弃，曲折多阻，被对方设置很多障碍。
２，震与乾，双方皆感别扭。多须有媒妁之言、父母之命，才能成婚。婚前、婚后，感情皆不理想。硬断谁先动，当推震在先。若乾追震，则易被对方嫌弃，曲折多阻，没趣儿甚多。
３，巽与坤，巽先追坤，或巽先动心，或巽之家长先中意。巽是全心全意为了坤，却未必给坤以幸福。若坤追巽，则易被对方嫌弃，曲折多阻，令人讨厌，被对方设置很多障碍。
４，离与兑，兑先追离，或兑先动心，或兑之家长先中意。兑是舍己从离。若离追兑，则易被对方嫌弃，曲折多阻，令人畏避。
八 ， 绝 命 婚 配
１，坎与坤，坤先追坎，或坤先动心，或坤之家长先中意。坤是全心全意为了坎，却未必给坎带来多少好处。 若坎追坤，则易被对方嫌弃，曲折多阻。
２，震与兑，震先追兑，或震先动心，或震之家长先中意。震是舍己从兑。若兑追震，则易被对方嫌弃，曲折多阻。
３，巽与艮，互不中意，互无好感，多须经媒妁之言、父母之命而成婚！硬要看谁先动，当推艮在先。因艮土生金，且距金比巽近。如果巽追艮，必是令对方讨厌，或艮方家长持反对意见，或被对方设置很多障碍。
４，离与乾，多须经媒妁之言、父母之命而成婚！硬断之，则是离先追乾，或离先动心，或离之家长先中意。 离之追求，未必给乾带来任何好处，乾则受惠又受气，十分窝囊。若乾追离，则曲折多阻，且被对方设置很多障碍。
断恋爱状况：
①，先看二人各自三元命之五行；
②，次看二人感应气场之五行属性，看其最终生扶偏向于何方，何方即为被追求者。若无生扶关系，则看谁与感应之场亲近，谁就是主动方。
③，同卦相遇，偏东者先动，因为东方更亲近此感应所生之木。如果两家正好南北线上，则偏北者先动，因水有生木之势。特殊难定者，要细细分析之。
（四） 宇宙旋转天气场
天场，即宇宙气场，是全天宇所有星座对地面建筑格局的影响规律。一般归类为九种能量，以九星表示之。
天场有许多种，总体来讲，可分两类，一类是正统的“九星临宫”模式，即贪、巨、禄、文、廉、武、破、左辅、右弼，这是以可见之北斗七星（原为九星）为主导的宇宙能量；另一类是近代崛起、倡行海外的“紫白飞星”，即“玄空飞星”，它所用之一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫等九种能量信息，其实乃是借用了《奇门遁甲》学说之九星飞盘，称其为“奇门阳宅学”也是可以的。
理气派，最根本的天场，仍应以“九星临宫”为准，这是看得见、能感觉得到的对地球影响最为直接的宇宙能量之主流。“紫白飞星”，在整体形势之判断上，与传统的三要理论（此指其八卦感应气场）异曲同工，不存在谁高谁低问题，至多是个人的理论与实践修为问题。由于“紫白飞星”之“日紫白”极其混乱，目前尚未统一，故本人所著教材，只是作为了解内容，并不要求大家掌握。
传统理气派之天场分析，年、月以九星临宫为主，日时则以黄黑道为主，即通常所说的《吉日良辰》，本人著有此书。日选，则以“建除满平定执破危成收开闭”等十二种宇宙能量为代表；时选则以“天德、明堂、天刑、朱雀、金柜、宝光（天德）、白虎、玉堂、天牢、元武（玄武）、司命、勾陈”等十二种能量为代表，民间高人则以“道远几时通达，路遥何日还乡”二句话代替，带走之旁的，正好与黄道对应，表示“可以行动”之意，实在高明至致。 选日选时，这里就不多谈了。
年月九星临宫，按古书之记法，无疑是很艰难的。但只要我们用图框一列，才发现，它们是如此地好记，也就是“九星轮流坐宫”，即每一宫，九星都要轮流坐一遍。
因此，我们只须记住“子年贪狼在中宫”、“正月贪狼在中宫”这二句话，就将年、月天场之排布规律掌握了。实在是简之又简。如果不点透此窍，怕是要难为不少好汉的。
年、月九星临宫排列如下（详参拙著《宅居布置学》中级班教材）：
九星即都（dū，同“督”，率领、督促）天转运 ，即贪巨禄文廉武破左辅右弼是也。九星依自然序数（列），按洛书数位，安置九星。牢记“贪巨禄文廉武破左辅右弼”之顺序，不能改变。
论 流 年 九 星 方 位（图略）
论 月 建 九 星 方 位（图略）
※：
①年、月皆依节令计算，不依阴历、阳历。年以“立春”节为起始，不论它是在正月或是在腊月，立春前是上一年，立春后算下一年。月则以节气（简称节）算，不以中气算（简称气）。如正月从立春算起，二月从惊蛰算起，三月清明、四月立夏、五月芒种、六月小暑、七月立秋、八月白露、九月寒露、十月立冬、十一月大雪、十二月小寒。
②在修造选择时，年月九星无矛盾时，此方位可以（吉利）。
③动土修造，五、六、破、祸共存时，宁选五鬼，不选祸害。
④方位坏时，如果非建不可，可选择黄道吉日开工。
⑤凡宅子修造，唯论年月九星临宫，不论日时九星临宫。而日时的选择，主依黄道吉日、良辰吉时可也。（笔者有专论）。
宅子修造，有时也参考一下年月紫白飞宫，如紫白最吉，其余都不理想。五黄瘟疫，二黑疾病，七赤肠胃病、三碧四绿患痈疮。有云“九紫火灾”，道理不大，疑将其与五鬼混为一谈了。拙著《宅居布置学》高级班第３页“九紫火灾”（原16K本），应删去。
风水气场吉凶分析及化解
１，分析吉凶时，如知人元，以人元为主，看天地二场对人场的影响效果如何，以定吉凶；如不知人场，当以地场为基础，参以九宫卦性、九星分配状况、以及时令状况等等，比较各方势力强弱，确认其大势所向（**再结合人元），以定吉凶。
２，当正邪双方僵持不下，处于对峙状态时，当参以人元即三元命，看其能否调和或转化。如：金木相克，人元为坎水一宫之命，或天地又恰巧战于坎宫，则可疏通关系，变为金生水、水生木之良性循环，岂不善哉！也可用佛门之绿色万字符卍转化之。
３，当人元或地宫不具备居中调和之作用，而恰遇天地或正邪力量均持，则可用练功之意念加以转化，不练功者可用太极图或万字符转化，总以趋吉为**追求目标。
４，当某宫天地气场同性，而正邪相反时，练功者（或云修行者）的良性意念就起了决定性的作用（如：破军星落入延年之地场中，人念良则延年，人念恶则出凶。人体气场的影响与作用立竿见影）。从这种意义上讲，人类修行从善的意义就太大了。（好心有好报，深明此理者吉；愚作好人者未必真吉）。不练功，则以转化之，此例，二金相持，可以白色万字符卍，以扶正化邪。详参拙著《太极化解法·内势篇》一书。
以室内分析为例（院落放大即可），如坤命人住艮门兑床（主），地场延年，人场天乙，慈善（天乙）且延寿（延年）；人场生地场，虽泄气，但发财又延寿。1997年丁丑，巨门在中宫，则文曲水落兑宫，花钱泄财之事太多，可在此位墙上贴一枚红绿套黄三色太极图，以沟通全局，生扶三元及人场。午月廉贞火入主中宫，则破军金落于兑宫，午月破财之事多，仍可以上法解之，也可以白色万字符卍解之。
由于天场之动变性，我们一般只是分析吉凶或建造选择时参考一下，一般规划，应以地场和人场之匹配为主，这是基础，因为我们毕竟是生活在大地之上的。有的同学问，能否准备一系列的太极图，随天地人三种气场之变化组合，而每月轮换着贴相应对症的太极图或万字符？答曰，道理上是肯定可行的，实际中却无必要，这只能是懂气场分析者用之，就连我们自己，若无闲暇，也不好做到这一步的。